Традиционные веера Французской Полинезии: искусство, история и культура

Тради­ци­он­ные вее­ра ост­ро­вов Фран­цуз­ской Поли­не­зии — это не про­сто пред­ме­ты для созда­ния про­хла­ды, а глу­бо­ко сим­во­лич­ные арте­фак­ты, нераз­рыв­но свя­зан­ные с исто­ри­ей, соци­аль­ным ста­ту­сом, духов­ны­ми прак­ти­ка­ми и испол­ни­тель­ским искус­ством. Их изго­тов­ле­ние и исполь­зо­ва­ние отра­жа­ет богат­ство поли­не­зий­ской куль­ту­ры, сохра­нив­ше­е­ся, несмот­ря на внеш­ние влияния.

Историческое происхождение и материалы

Искус­ство созда­ния вее­ров в Поли­не­зии ухо­дит кор­ня­ми в глу­би­ну веков, задол­го до при­бы­тия евро­пей­цев. Эти пред­ме­ты изго­тав­ли­ва­лись из при­род­ных мате­ри­а­лов, кото­рые ост­ро­ви­тяне нахо­ди­ли в сво­ей среде.

Основные материалы для изготовления

Масте­ра исполь­зо­ва­ли доступ­ные и проч­ные материалы:

• листья и волок­на коко­со­вой паль­мы (ни);
• проч­ные листья пан­да­ну­са, кото­рые часто спле­та­лись в плот­ное полотно;
• перья тро­пи­че­ских птиц, кото­рые были осо­бен­но цен­ны и ука­зы­ва­ли на высо­кий ста­тус владельца;
• дере­во мест­ных пород для изго­тов­ле­ния рукояти.

Назначение и ранняя история

Изна­чаль­но вее­ра име­ли сугу­бо ути­ли­тар­ное и цере­мо­ни­аль­ное зна­че­ние. Их исполь­зо­ва­ли вожд (*арии*) и знать для под­чер­ки­ва­ния сво­е­го поло­же­ния. Соглас­но запи­сям пер­вых евро­пей­ских иссле­до­ва­те­лей, таких как капи­тан Джеймс Кук и его нату­ра­ли­сты, слож­ные вее­ра из перьев были атри­бу­та­ми вла­сти. Они так­же при­ме­ня­лись в рели­ги­оз­ных риту­а­лах и как обя­за­тель­ный аксес­су­ар в тра­ди­ци­он­ном танце.

Виды и культурное значение вееров

Тра­ди­ци­он­ные поли­не­зий­ские вее­ра мож­но клас­си­фи­ци­ро­вать по их фор­ме, мате­ри­а­лу и основ­но­му пред­на­зна­че­нию. Каж­дый вид рас­ска­зы­ва­ет свою часть куль­тур­ной истории.

Тахи-ри: веер для танца ‘оте’а

Наи­бо­лее узна­ва­е­мый вид — это тахи-ри (*tahiri*), исполь­зу­е­мый в энер­гич­ном тра­ди­ци­он­ном муж­ском тан­це ‘оте’а (*‘ote’a*). Это, как пра­ви­ло, круг­лый веер с руч­кой, спле­тен­ный из листьев пан­да­ну­са или коко­са. Его дина­мич­ные дви­же­ния в руках тан­цо­ра явля­ют­ся неотъ­ем­ле­мой частью хорео­гра­фии, под­чер­ки­вая ритм бара­ба­нов и рас­ска­зы­вая исто­рии о войне, рыбал­ке или повсе­днев­ной жизни.

Церемониальные и статусные веера

Для осо­бых слу­ча­ев созда­ва­лись более слож­ные изделия:

• вее­ра из перьев, осо­бен­но крас­ных перьев тро­пи­че­ских птиц, кото­рые были ред­ким и цен­ным това­ром во всей Полинезии;
• боль­шие, укра­шен­ные слож­ным пле­те­ни­ем вее­ра, кото­рые носи­ли слу­жи­те­ли при высо­ко­по­став­лен­ных лицах;
• совре­мен­ные деко­ра­тив­ные вее­ра, кото­рые часто дарят в каче­стве зна­ка ува­же­ния или про­да­ют как суве­ни­ры, сохра­няя тра­ди­ци­он­ные узоры.

Символизм и узоры

Узо­ры, нано­си­мые на веер (резь­ба по руко­я­ти или осо­бое пле­те­ние), часто нес­ли сим­во­ли­че­ский смысл. Они мог­ли отоб­ра­жать эле­мен­ты при­ро­ды, такие как вол­ны (*иа*), аку­лы (*мао*) или чере­па­хи (*хону*), а так­же гео­мет­ри­че­ские сим­во­лы, пере­да­ю­щие исто­рию рода или острова.

Современное положение и где увидеть

Сего­дня тра­ди­ци­он­ные вее­ра оста­ют­ся живой частью куль­ту­ры Фран­цуз­ской Поли­не­зии, осо­бен­но в сфе­ре тан­ца и туризма.

Сохраняющиеся ремесла

Искус­ство пле­те­ния вее­ров пере­да­ет­ся из поко­ле­ния в поко­ле­ние. На мно­гих ост­ро­вах, осо­бен­но на Таи­ти, Раи­а­теа и Хуа­хине, мест­ные масте­ра про­дол­жа­ют изго­тав­ли­вать их вруч­ную. Эти изде­лия мож­но най­ти на ремес­лен­ных рын­ках, таких как извест­ный рынок в Папе­эте. Совре­мен­ные вее­ра часто адап­ти­ро­ва­ны под запро­сы тури­стов, но мно­гие масте­ра стро­го при­дер­жи­ва­ют­ся ста­рых тех­ник для созда­ния аутен­тич­ных предметов.

Места, где хранятся исторические образцы

Что­бы уви­деть исто­ри­че­ские и цен­ные образ­цы тра­ди­ци­он­ных вее­ров, мож­но посе­тить несколь­ко учреждений:

• Музей Таи­ти и ост­ро­вов (Musée de Tahiti et des Îles) в Пуна­а­у­иа. Это глав­ный музей тер­ри­то­рии, где пред­став­ле­на обшир­ная этно­гра­фи­че­ская кол­лек­ция, вклю­ча­ю­щая ста­рин­ные цере­мо­ни­аль­ные вее­ра и дру­гие артефакты;
• Центр куль­тур­но­го насле­дия Ж.П. Гэби­на (Fare Pote’e) на Хуа­хине, где демон­стри­ру­ют­ся тра­ди­ци­он­ные ремесла;
• во вре­мя еже­год­но­го празд­ни­ка Хей­ва и в Папе­эте, где тан­це­валь­ные кол­лек­ти­вы со всех ост­ро­вов исполь­зу­ют аутен­тич­ные вее­ра в сво­их выступ­ле­ни­ях, пред­став­ляя живое наследие.

Веер как живой язык жестов

В кон­тек­сте Фран­цуз­ской Поли­не­зии веер дав­но пере­стал быть про­сто кра­си­вой дета­лью. В тра­ди­ци­он­ном тан­це, кото­рый явля­ет­ся основ­ным сред­ством повест­во­ва­ния и выра­же­ния эмо­ций, дви­же­ние вее­ра — это сло­во, а его тра­ек­то­рия — целая фра­за. Рит­мич­ные взма­хи в тан­це ‘оте’а могут ими­ти­ро­вать греб­лю на каноэ, бой на копьях или полет пти­цы. Таким обра­зом, мастер­ство тан­цо­ра оце­ни­ва­ет­ся не толь­ко в пла­сти­ке тела, но и в вир­ту­оз­ном вла­де­нии этим аксес­су­а­ром. Даже в более спо­кой­ных, повест­во­ва­тель­ных жен­ских тан­цах ‘апа­ри­ма, где исто­рия рас­ска­зы­ва­ет­ся в основ­ном жеста­ми рук, веер может исполь­зо­вать­ся как рас­ши­ре­ние этой жести­ку­ля­ции, добав­ляя визу­аль­ную поэ­зию. Это пре­вра­ща­ет ремес­лен­ный пред­мет в инстру­мент ком­му­ни­ка­ции, свя­зы­ва­ю­щий совре­мен­но­го зри­те­ля с древни­ми мифа­ми и исто­ри­ей ост­ро­вов, где каж­дое дви­же­ние — это стра­ни­ца из живо­го эпоса.