Традиционные полинезийские церемонии: живое наследие островов

Фран­цуз­ская Поли­не­зия, архи­пе­лаг в южной части Тихо­го оке­а­на, явля­ет­ся хра­ни­те­лем бога­той и древ­ней куль­ту­ры. Её тра­ди­ци­он­ные цере­мо­нии, ухо­дя­щие кор­ня­ми в глу­бо­кое про­шлое, оста­ют­ся серд­цем обще­ствен­ной и духов­ной жиз­ни таи­тян и дру­гих поли­не­зий­ских наро­дов. Эти риту­а­лы, от тан­це­валь­ных празд­ни­ков до сакраль­ных обря­дов, пред­став­ля­ют собой слож­ную систе­му пере­да­чи зна­ний, веро­ва­ний и соци­аль­ных норм. Они не явля­ют­ся ста­тич­ны­ми музей­ны­ми экс­по­на­та­ми, а про­дол­жа­ют эво­лю­ци­о­ни­ро­вать, оста­ва­ясь неотъ­ем­ле­мой частью совре­мен­ной жиз­ни островов.

Церемонии искусства и празднования

Наи­бо­лее зре­лищ­ны­ми и извест­ны­ми внеш­не­му миру явля­ют­ся цере­мо­нии, свя­зан­ные с тан­цем, музы­кой и мас­со­вы­ми празд­ни­ка­ми. Они слу­жат выра­же­ни­ем радо­сти, исто­ри­че­ским повест­во­ва­ни­ем и демон­стра­ци­ей мастерства.

Танец «’отара» и музыкальные представления

Тра­ди­ци­он­ный танец «’ота­ра» (часто извест­ный внеш­не­му миру как «таи­тян­ский танец») — это не про­сто раз­вле­че­ние, а целая цере­мо­ни­аль­ная фор­ма искус­ства. Его испол­не­ние сопро­вож­да­ет­ся игрой на тра­ди­ци­он­ных инструментах:

• бара­ба­нах «паху» из поло­го дере­ва с аку­льей кожей;
• дере­вян­ных коло­туш­ках «тоэ­ре»;
• назем­ной арфе «питу» из полой тыквы;
• носо­вой флей­те «виво».

Каж­дое дви­же­ние в тан­це име­ет зна­че­ние, рас­ска­зы­вая исто­рии о богах, пред­ках, при­род­ных явле­ни­ях или повсе­днев­ной жиз­ни. Суще­ству­ют стро­гие раз­ли­чия меж­ду муж­ским («’отеа») и жен­ским («’апа­ри­ма») сти­ля­ми тан­ца. Под­го­тов­ка и само испол­не­ние тан­ца на круп­ных меро­при­я­ти­ях сле­ду­ют опре­де­лён­но­му цере­мо­ни­аль­но­му протоколу.

Фестиваль Хейва

Самой мас­штаб­ной цере­мо­ни­ей-фести­ва­лем явля­ет­ся Хей­ва-и-Таи­ти (Heiva i Tahiti), про­во­дя­щий­ся еже­год­но в июле в Папе­эте. Его исто­рия вос­хо­дит к кон­цу XIX века. Это гран­ди­оз­ное сорев­но­ва­ние, в кото­ром груп­пы со всех ост­ро­вов Фран­цуз­ской Поли­не­зии состя­за­ют­ся в категориях:

• тра­ди­ци­он­ный танец (с обя­за­тель­ным исполь­зо­ва­ни­ем древ­них хорео­гра­фий, костю­мов и музыки);
• совре­мен­ный танец (с эле­мен­та­ми традиций);
• хоро­вое пение («химе­но»);
• спор­тив­ные состя­за­ния, такие как под­ня­тие кам­ней, гон­ки на каноэ и копьеметание.

Хей­ва — это не про­сто шоу, а цере­мо­ния воз­рож­де­ния и демон­стра­ции куль­тур­ной гор­до­сти, тре­бу­ю­щая меся­цев под­го­тов­ки всей общины.

Социальные и духовные ритуалы

Поми­мо празд­нич­ных, суще­ству­ют цере­мо­нии, регу­ли­ру­ю­щие важ­ней­шие аспек­ты чело­ве­че­ской жиз­ни, соци­аль­но­го ста­ту­са и вза­и­мо­от­но­ше­ний с при­ро­дой и богами.

Церемонии татуировки («татау»)

Нане­се­ние тра­ди­ци­он­ной тату­и­ров­ки («татау») в Поли­не­зии все­гда было глу­бо­ким цере­мо­ни­аль­ным актом, а не про­сто укра­ше­ни­ем. Этот риту­ал про­во­дил­ся спе­ци­аль­ным масте­ром («тухан­га татау») с исполь­зо­ва­ни­ем инстру­мен­тов из кости, рако­вин и дере­ва. Про­цесс был болез­нен­ным и дли­тель­ным, сопро­вож­дал­ся осо­бы­ми пес­но­пе­ни­я­ми и стро­ги­ми табу («табу»). Узо­ры слу­жи­ли обо­зна­че­ни­ем соци­аль­но­го ста­ту­са, рода заня­тий, про­ис­хож­де­ния, духов­ной защи­ты и клю­че­вых эта­пов жиз­ни чело­ве­ка. В XX веке эта тра­ди­ция пере­жи­ла мас­штаб­ное воз­рож­де­ние и сего­дня оста­ёт­ся важ­ным куль­тур­ным маркером.

Ритуалы гостеприимства и дарения

Тра­ди­ци­он­ное поли­не­зий­ское госте­при­им­ство оформ­ле­но рядом цере­мо­ни­аль­ных дей­ствий. Одной из клю­че­вых явля­ет­ся цере­мо­ния вру­че­ния цве­точ­но­го вен­ка («тиа­ре» или «пуре» на таи­тян­ском) или гир­лян­ды («хеи»). Этот жест при­вет­ствия, про­ща­ния или выра­же­ния ува­же­ния стро­го регла­мен­ти­ро­ван в зави­си­мо­сти от ста­ту­са гостя и пово­да. Дру­гой важ­ный риту­ал — под­но­ше­ние даров («хо’о»), часто вклю­ча­ю­щих тра­ди­ци­он­ные това­ры: тапу из коры, про­дук­ты пита­ния, ремес­лен­ные изде­лия. Эти дей­ствия укреп­ля­ют соци­аль­ные свя­зи и демон­стри­ру­ют щедрость.

Церемонии, связанные с мореплаванием и каноэ

Посколь­ку жизнь поли­не­зий­цев нераз­рыв­но свя­за­на с оке­а­ном, спуск на воду ново­го каноэ — осо­бен­но боль­шо­го мор­ско­го («ва’а») — все­гда сопро­вож­дал­ся слож­ны­ми цере­мо­ни­я­ми. Риту­а­лы вклю­ча­ли бла­го­сло­ве­ния жре­цов («тахуа»), под­но­ше­ния богам моря и пред­кам для обес­пе­че­ния без­опас­но­сти и удач­но­го пла­ва­ния. Эле­мен­ты этих древ­них обря­дов мож­но наблю­дать и сего­дня во вре­мя цере­мо­ний откры­тия совре­мен­ных регат на тра­ди­ци­он­ных каноэ, таких как Hawaiki Nui Va’a.

Наследие в современном контексте: между традицией и туризмом

Сего­дня тра­ди­ци­он­ные цере­мо­нии Фран­цуз­ской Поли­не­зии суще­ству­ют в двух основ­ных изме­ре­ни­ях: как под­лин­ная прак­ти­ка внут­ри сооб­ществ и как куль­тур­ное пред­став­ле­ние для внеш­них зри­те­лей. Мно­гие оте­ли на Таи­ти, Муреа, Бора-Бора и дру­гих ост­ро­вах орга­ни­зу­ют для гостей вече­ра с «поли­не­зий­ски­ми шоу», где пред­став­ле­ны адап­ти­ро­ван­ные вер­сии тан­цев, музы­ки и риту­а­лов. Важ­но пони­мать, что это зна­чи­тель­но сокра­щён­ная и сти­ли­зо­ван­ная вер­сия глу­бо­ких по смыс­лу церемоний.

Под­лин­ные же риту­а­лы, такие как семей­ные празд­но­ва­ния, рели­ги­оз­ные собы­тия или под­го­тов­ка к фести­ва­лю Хей­ва, про­хо­дят внут­ри общин и часто закры­ты для посто­рон­них. Сохра­не­ни­ем и пере­да­чей зна­ний о древ­них цере­мо­ни­ях актив­но зани­ма­ют­ся куль­тур­ные ассо­ци­а­ции, шко­лы тан­ца и такие учре­жде­ния, как Музей Таи­ти и Ост­ро­вов (Musée de Tahiti et des Îles) в Пуна­а­у­иа. Его экс­по­зи­ции содер­жат исто­ри­че­ские арте­фак­ты, свя­зан­ные с риту­аль­ной практикой:

• одеж­да и укра­ше­ния для цере­мо­ни­аль­ных танцев;
• инстру­мен­ты для тату­и­ров­ки и навигации;
• риту­аль­ные пред­ме­ты, свя­зан­ные с древни­ми культами.

Таким обра­зом, тра­ди­ци­он­ные цере­мо­нии про­дол­жа­ют жить, явля­ясь дина­мич­ным мостом меж­ду эпо­ха­ми и осно­вой поли­не­зий­ской иден­тич­но­сти в быст­ро меня­ю­щем­ся мире.