Традиционная медицина Французской Полинезии: связь с природой и предками

Тради­ци­он­ная меди­ци­на Фран­цуз­ской Поли­не­зии пред­став­ля­ет собой ком­плекс­ную систе­му зна­ний, глу­бо­ко уко­ре­нён­ную в мно­го­ве­ко­вой исто­рии ост­ро­вов. Это не про­сто набор лечеб­ных прак­тик, а целост­ное миро­воз­зре­ние, осно­ван­ное на тес­ной свя­зи чело­ве­ка с при­ро­дой (фенуа), духа­ми пред­ков (варуа) и бога­ми (атуа). До появ­ле­ния евро­пей­цев имен­но эти зна­ния обес­пе­чи­ва­ли здо­ро­вье и бла­го­по­лу­чие поли­не­зий­ских обществ.

Философские основы и практикующие врачеватели

В осно­ве тра­ди­ци­он­ной поли­не­зий­ской меди­ци­ны лежит кон­цеп­ция гар­мо­нии. Болезнь рас­смат­ри­ва­ет­ся как след­ствие дис­ба­лан­са меж­ду физи­че­ским, духов­ным и соци­аль­ным состо­я­ни­ем чело­ве­ка или как резуль­тат нару­ше­ния табу (рахуи). Вос­ста­нов­ле­ние рав­но­ве­сия тре­бу­ет ком­плекс­но­го подхода.

Роль знахарей (таура раау или таха)

Зна­ния о лече­нии пере­да­ва­лись уст­но из поко­ле­ния в поко­ле­ние внут­ри семей зна­ха­рей. Эти спе­ци­а­ли­сты (тау­ра раау — «дер­жа­те­ли рас­те­ний», или таха) выпол­ня­ли несколь­ко клю­че­вых функций:

• диа­гно­сти­ро­ва­ли болез­ни, наблю­дая за симп­то­ма­ми и ино­гда при­бе­гая к гаданиям;
• гото­ви­ли лекар­ствен­ные сред­ства из рас­те­ний, мине­ра­лов и живот­ных компонентов;
• про­во­ди­ли обря­ды для уми­ро­тво­ре­ния духов или вос­ста­нов­ле­ния духов­ной силы (мана) паци­ен­та;
• осу­ществ­ля­ли мас­саж­ные прак­ти­ки (роми), схо­жие с гавай­ским ломи-ломи.

Духовный аспект исцеления

Мно­гие серьёз­ные забо­ле­ва­ния, осо­бен­но пси­хи­че­ско­го харак­те­ра или не под­да­ю­щи­е­ся лече­нию, при­пи­сы­ва­лись дей­ствию духов. В таких слу­ча­ях риту­а­лы и закли­на­ния (пата­па­ра) счи­та­лись не менее важ­ны­ми, чем рас­ти­тель­ные лекар­ства. Риту­а­лы мог­ли вклю­чать под­но­ше­ния, пес­но­пе­ния и опре­де­лён­ные дей­ствия для отвра­ще­ния злых духов или при­вле­че­ния покро­ви­тель­ства добрых.

Целебная флора Французской Полинезии

Ост­ро­ва Фран­цуз­ской Поли­не­зии обла­да­ют уни­каль­ной, хотя и уяз­ви­мой, фло­рой. Зна­ха­ри дос­ко­наль­но зна­ли свой­ства мест­ных рас­те­ний, их сезон­ность и пра­виль­ные спо­со­бы сбо­ра. Исполь­зо­ва­лись почти все части рас­те­ний: листья, кора, кор­ни, цве­ты, сок.

Наиболее известные лекарственные растения

Сре­ди сотен исполь­зу­е­мых рас­те­ний мож­но выде­лить несколь­ко, чьё при­ме­не­ние задо­ку­мен­ти­ро­ва­но этно­бо­та­ни­ка­ми и оста­ёт­ся отно­си­тель­но известным:

• Ноно (Morinda citrifolia): сок пло­дов, листья и кора при­ме­ня­лись для лече­ния кож­ных инфек­ций, абсцес­сов, диа­бе­ти­че­ских язв, а так­же как обще­укреп­ля­ю­щее средство;
• Тиа­ре (Gardenia taitensis): цве­ток Таи­ти, наци­о­наль­ный сим­вол. Цвет­ки исполь­зо­ва­лись в пар­фю­ме­рии, а так­же в соста­ве про­ти­во­вос­па­ли­тель­ных и успо­ка­и­ва­ю­щих средств;
• Ауто (Hibiscus tiliaceus): кора и кор­ни исполь­зо­ва­лись как смяг­ча­ю­щее и про­ти­во­кашле­вое сред­ство при про­сту­дах и респи­ра­тор­ных заболеваниях;
• Мапе (Inocarpus fagifer): сок коры и листья при­ме­ня­лись для дез­ин­фек­ции ран и лече­ния неко­то­рых кож­ных болезней.

Способы приготовления лекарств

Рас­ти­тель­ные сред­ства гото­ви­ли раз­лич­ны­ми мето­да­ми в зави­си­мо­сти от нуж­но­го эффекта:

• отва­ры и настои из листьев или коры для при­ё­ма внутрь;
• при­пар­ки и ком­прес­сы из измель­чён­ных све­жих рас­те­ний для ран и воспалений;
• соки, выжа­тые из пло­дов или стеблей;
• аро­ма­ти­че­ские мас­ля­ные экс­трак­ты, насто­ян­ные на коко­со­вом мас­ле (часто с цве­та­ми тиа­ре или монои).

Взаимодействие с современной медициной и современное состояние

С при­хо­дом евро­пей­ских иссле­до­ва­те­лей, мис­си­о­не­ров и коло­ни­аль­ной адми­ни­стра­ции тра­ди­ци­он­ная меди­ци­на была оттес­не­на на вто­рой план. Одна­ко она нико­гда пол­но­стью не исче­за­ла, осо­бен­но в отда­лён­ных рай­о­нах ост­ро­вов и в созна­нии стар­ше­го поколения.

Признание и научные исследования

В послед­ние деся­ти­ле­тия инте­рес к тра­ди­ци­он­ным зна­ни­ям воз­рож­да­ет­ся. Это про­ис­хо­дит по несколь­ким причинам:

• про­во­дят­ся этно­бо­та­ни­че­ские иссле­до­ва­ния для доку­мен­ти­ро­ва­ния зна­ний послед­них тра­ди­ци­он­ных знахаров;
• учё­ные изу­ча­ют хими­че­ский состав и фар­ма­ко­ло­ги­че­ский потен­ци­ал рас­те­ний, таких как ноно, чьи ком­мер­че­ские про­из­вод­ные полу­чи­ли миро­вую известность;
• рас­тёт осо­зна­ние цен­но­сти куль­тур­но­го насле­дия и важ­но­сти его сохранения.

Современное применение и культурная ценность

Сего­дня тра­ди­ци­он­ная меди­ци­на во Фран­цуз­ской Поли­не­зии суще­ству­ет парал­лель­но с совре­мен­ной систе­мой здра­во­охра­не­ния. Мно­гие мест­ные жите­ли, осо­бен­но на ост­ро­вах Обще­ства (Таи­ти, Муреа) и Мар­киз­ских ост­ро­вах, могут ком­би­ни­ро­вать оба под­хо­да. Напри­мер, мас­саж роми и исполь­зо­ва­ние монои (аро­ма­ти­зи­ро­ван­но­го коко­со­во­го мас­ла) для ухо­да за кожей ста­ли неотъ­ем­ле­мой частью поли­не­зий­ско­го спа-туриз­ма и пред­став­ле­ны в оте­лях как эле­мент куль­тур­но­го опы­та. Эти прак­ти­ки рас­смат­ри­ва­ют­ся как важ­ная часть живой куль­тур­ной иден­тич­но­сти, свя­зы­ва­ю­щая совре­мен­ное обще­ство с муд­ро­стью предков.

Традиционная медицина как живое наследие

Тра­ди­ци­он­ная меди­ци­на Фран­цуз­ской Поли­не­зии — это не застыв­ший музей­ный экс­по­нат, а дина­мич­ная часть куль­ту­ры, кото­рая адап­ти­ру­ет­ся к совре­мен­ным реа­ли­ям. Хотя глу­бин­ные сакраль­ные зна­ния, доступ­ные лишь узко­му кру­гу посвя­щён­ных, во мно­гом утра­че­ны, базо­вое исполь­зо­ва­ние лекар­ствен­ных рас­те­ний и неко­то­рые прак­ти­ки оста­ют­ся в арсе­на­ле мно­гих семей. Они слу­жат напо­ми­на­ни­ем о том, что здо­ро­вье пони­ма­лось здесь как целост­ное состо­я­ние гар­мо­нии с окру­жа­ю­щим миром. Сохра­не­ние и ува­же­ние к этим зна­ни­ям — это не толь­ко вопрос аль­тер­на­тив­но­го лече­ния, но и спо­соб под­дер­жа­ния уни­каль­ной поли­не­зий­ской свя­зи меж­ду зем­лёй, морем, духом и чело­ве­ком, кото­рая фор­ми­ро­ва­лась на про­тя­же­нии тыся­че­ле­тий тихо­оке­ан­ской нави­га­ции и жиз­ни на изо­ли­ро­ван­ных островах.