История татуировки: сквозь тысячелетия и культуры

Исто­рия нане­се­ния рисун­ков на чело­ве­че­ское тело насчи­ты­ва­ет тыся­чи лет и явля­ет­ся неотъ­ем­ле­мой частью куль­тур­но­го насле­дия мно­гих наро­дов мира. Это искус­ство, ухо­дя­щее кор­ня­ми в глу­бо­кую древ­ность, слу­жи­ло обе­ре­гом, зна­ком ста­ту­са, риту­аль­ным сим­во­лом и про­сто укра­ше­ни­ем. Путь тату­и­ров­ки от сакраль­но­го риту­а­ла до фор­мы совре­мен­но­го искус­ства полон уди­ви­тель­ных фак­тов и открытий.

Древние истоки: от Европы до Полинезии

Самые ран­ние архео­ло­ги­че­ские сви­де­тель­ства тату­и­ро­вок были обна­ру­же­ны на муми­фи­ци­ро­ван­ных остан­ках людей, жив­ших за тыся­чи лет до нашей эры. Эти наход­ки дока­зы­ва­ют, что искус­ство тату­и­ров­ки было рас­про­стра­не­но на раз­ных кон­ти­нен­тах неза­ви­си­мо друг от друга.

Европейские древности

Одним из самых извест­ных дока­за­тельств древ­ней тату­и­ров­ки явля­ет­ся «ледя­ная мумия» Эци, так­же извест­ная как Тироль­ский ледя­ной чело­век. Его тело, воз­раст кото­ро­го оце­ни­ва­ет­ся при­мер­но в 5300 лет, было обна­ру­же­но в Аль­пах в 1991 году. На коже Эци с помо­щью рент­ге­нов­ско­го иссле­до­ва­ния были обна­ру­же­ны груп­пы точек и линий, кото­рые, как пола­га­ют уче­ные, явля­лись тату­и­ров­ка­ми, воз­мож­но, имев­ши­ми тера­пев­ти­че­ское или риту­аль­ное значение.

Дру­гим важ­ным сви­де­тель­ством явля­ют­ся мумии из захо­ро­не­ний пазы­рык­ской куль­ту­ры (VI-III вв. до н.э.), най­ден­ные на тер­ри­то­рии совре­мен­но­го Алтая. На телах вождей были обна­ру­же­ны слож­ные тату­и­ров­ки с изоб­ра­же­ни­я­ми фан­та­сти­че­ских животных.

Полинезийская колыбель искусства «татау»

Имен­но в реги­оне Оке­а­нии, к кото­ро­му отно­сит­ся и Фран­цуз­ская Поли­не­зия, тату­и­ров­ка достиг­ла неве­ро­ят­но­го рас­цве­та и слож­но­сти. Сло­во «тату­и­ров­ка» про­ис­хо­дит от поли­не­зий­ско­го сло­ва «татау» (tatau), кото­рое впер­вые было услы­ша­но евро­пей­ски­ми море­пла­ва­те­ля­ми на ост­ро­вах. Для поли­не­зий­цев тату­и­ров­ка была не про­сто укра­ше­ни­ем, а важ­ней­шим соци­аль­ным маркером.

Она ука­зы­ва­ла на:

• про­ис­хож­де­ние чело­ве­ка и его род;
• соци­аль­ный ста­тус и поло­же­ние в племени;
• лич­ные дости­же­ния, такие как воен­ные подви­ги или мастер­ство в ремеслах;
• связь с бога­ми и духов­ны­ми силами.

Про­цесс нане­се­ния тра­ди­ци­он­ной поли­не­зий­ской тату­и­ров­ки был дли­тель­ным, болез­нен­ным и сопро­вож­дал­ся стро­ги­ми риту­а­ла­ми. Инстру­мен­ты изго­тав­ли­ва­лись из кости, рако­вин или зато­чен­но­го кам­ня, а крас­кой слу­жи­ла сажа, сме­шан­ная с водой или маслом.

Татуировка в Новое время: от запрета к возрождению

С при­хо­дом в Поли­не­зию евро­пей­ских мис­си­о­не­ров в кон­це XVIII – нача­ле XIX веков тра­ди­ци­он­ная тату­и­ров­ка ста­ла под­вер­гать­ся гоне­ни­ям. Хри­сти­ан­ские про­по­вед­ни­ки виде­ли в ней про­яв­ле­ние язы­че­ства и дико­сти, и во мно­гих местах это искус­ство было запре­ще­но, что при­ве­ло к его почти пол­но­му упадку.

Капитан Джеймс Кук и распространение термина

Зна­ко­вым собы­ти­ем для зна­ком­ства Евро­пы с поли­не­зий­ской тату­и­ров­кой ста­ли путе­ше­ствия капи­та­на Джейм­са Кука. После воз­вра­ще­ния из сво­е­го пер­во­го пла­ва­ния (1768–1771) чле­ны его коман­ды при­вез­ли на роди­ну не толь­ко рас­ска­зы, но и соб­ствен­ные тату­и­ров­ки, сде­лан­ные на Таи­ти и в Новой Зелан­дии. Имен­но в судо­вых жур­на­лах Кука в 1769 году впер­вые было зафик­си­ро­ва­но сло­во «tattow», позд­нее транс­фор­ми­ро­вав­ше­е­ся в англий­ское «tattoo».

Музейные коллекции как хранилище памяти

Сего­дня уни­каль­ные сви­де­тель­ства поли­не­зий­ской тату­и­ро­воч­ной тра­ди­ции мож­но уви­деть в музе­ях мира. Одной из самых извест­ных явля­ет­ся кол­лек­ция так назы­ва­е­мых «тату­и­ро­ван­ных голов» или «тои моко» (Toi moko) маори в музее Новой Зелан­дии Te Papa Tongarewa. Это муми­фи­ци­ро­ван­ные и искус­но тату­и­ро­ван­ные голо­вы вождей, кото­рые име­ли огром­ную куль­тур­ную ценность.

Дру­гие важ­ные арте­фак­ты и доку­мен­ты хранятся:

• в Бри­тан­ском музее в Лон­доне, где есть кол­лек­ция рисун­ков и инстру­мен­тов, собран­ных ран­ни­ми исследователями;
• в Музее на набе­реж­ной Бран­ли в Пари­же, кото­рый обла­да­ет обшир­ным собра­ни­ем про­из­ве­де­ний искус­ства Океании;
• в Музее Таи­ти и ост­ро­вов (Musée de Tahiti et des Îles) во Фран­цуз­ской Поли­не­зии, посвя­щен­ном мест­ной исто­рии и культуре.

Современная эпоха: от субкультуры к мейнстриму

В XX веке тату­и­ров­ка в запад­ном мире про­шла путь от мар­ги­наль­но­го атри­бу­та моря­ков, бай­ке­ров и кри­ми­наль­ных кру­гов до при­знан­ной фор­мы искус­ства и самовыражения.

Технологическая революция

Клю­че­вую роль в этом сыг­ра­ло изоб­ре­те­ние элек­три­че­ской тату-машин­ки. Пер­вый патент на подоб­ное устрой­ство был полу­чен аме­ри­кан­цем Сэмю­элем О’Райли в 1891 году, хотя про­то­ти­пы созда­ва­лись и ранее. Это изоб­ре­те­ние сде­ла­ло про­цесс нане­се­ния тату­и­ров­ки быст­рее, менее болез­нен­ным и более доступным.

Возрождение полинезийских традиций

С кон­ца XX века во Фран­цуз­ской Поли­не­зии, Новой Зелан­дии, Самоа и дру­гих ост­ро­вах про­ис­хо­дит мощ­ное куль­тур­ное воз­рож­де­ние. Масте­ра, такие как извест­ный само­ан­ский тату­и­ров­щик Су’а Сэфуа, изу­ча­ют ста­рые тех­ни­ки и орна­мен­ты, воз­рож­дая искус­ство «татау» и «пе’а» (тра­ди­ци­он­ная муж­ская тату­и­ров­ка от пояс­ни­цы до колен). Сего­дня эти тату­и­ров­ки явля­ют­ся сим­во­лом гор­до­сти, свя­зи с пред­ка­ми и поли­не­зий­ской идентичностью.

Совре­мен­ные масте­ра часто соче­та­ют тра­ди­ци­он­ные поли­не­зий­ские моти­вы, такие как:

• эле­мен­ты, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие силу оке­а­на (вол­ны, аку­лы, черепахи);
• сим­во­лы защи­ты (тики, маски);
• узо­ры, обо­зна­ча­ю­щие пред­ков, семью и жиз­нен­ный путь.

Наследие, запечатленное на коже

Исто­рия тату­и­ров­ки — это зер­ка­ло исто­рии чело­ве­че­ства. От риту­аль­ных зна­ков на теле Эци до слож­ных поли­не­зий­ских гене­а­ло­ги­че­ских карт и совре­мен­ных худо­же­ствен­ных поло­тен — эво­лю­ция это­го искус­ства отра­жа­ет изме­не­ние отно­ше­ния чело­ве­ка к сво­е­му телу, обще­ству и духов­но­му миру. Тату­и­ров­ка пере­жи­ла пери­о­ды сакра­ли­за­ции, забве­ния, осуж­де­ния и три­ум­фаль­но­го воз­вра­ще­ния, дока­зав свою неве­ро­ят­ную жиз­не­спо­соб­ность. Сего­дня, гля­дя на совре­мен­ные интер­пре­та­ции поли­не­зий­ских узо­ров, мы видим не про­сто моду, а живую связь вре­мен, где каж­дый штрих может рас­ска­зать веко­вую исто­рию рода, отва­ги и свя­зи с при­ро­дой. Музей­ные вит­ри­ны с древни­ми инстру­мен­та­ми и пол­ные залы тату-сало­нов по все­му миру — это две сто­ро­ны одной меда­ли, сви­де­тель­ству­ю­щие о том, что потреб­ность чело­ве­ка отме­чать свою жизнь и веро­ва­ния на коже оста­лась такой же непре­хо­дя­щей, как и тыся­чи лет назад.