Традиционные веера Французской Полинезии: искусство, пронизанное дуновением истории

В куль­ту­ре ост­ро­вов Фран­цуз­ской Поли­не­зии веер (tāhiri или peʻepeʻe на таи­тян­ском) был дале­ко не про­сто пред­ме­том для созда­ния про­хла­ды. Это мно­го­функ­ци­о­наль­ный арте­факт, глу­бо­ко уко­ре­нен­ный в соци­аль­ных, риту­аль­ных и эсте­ти­че­ских тра­ди­ци­ях поли­не­зий­цев. Его изго­тов­ле­ние и исполь­зо­ва­ние отра­жа­ют связь с при­ро­дой, соци­аль­ный ста­тус и бога­тое худо­же­ствен­ное насле­дие региона.

Историческое значение и функции веера

До появ­ле­ния евро­пей­цев веер являл­ся неотъ­ем­ле­мой частью повсе­днев­ной и цере­мо­ни­аль­ной жиз­ни. Его прак­ти­че­ская функ­ция в тро­пи­че­ском кли­ма­те оче­вид­на, одна­ко его сим­во­ли­че­ское зна­че­ние было гораз­до шире.

Ритуальное и церемониальное использование

Вее­ра часто исполь­зо­ва­лись в рели­ги­оз­ных и обще­ствен­ных цере­мо­ни­ях. Они мог­ли быть атри­бу­том вождей (ariʻi) и жре­цов (tahuʻa), под­чер­ки­вая их высо­кий ста­тус. В неко­то­рых кон­текстах дви­же­ния вее­ра сопро­вож­да­ли тан­цы (ʻori) или риту­аль­ные дей­ствия, воз­мож­но, слу­жа для раз­го­на злых духов или, наобо­рот, при­вле­че­ния вни­ма­ния божеств. Важ­ную роль веер играл и в тра­ди­ци­он­ной меди­цине, где зна­харь мог исполь­зо­вать его в сво­их практиках.

Социальный символ и предмет быта

Каче­ство, раз­мер и мате­ри­ал вее­ра мог­ли ука­зы­вать на поло­же­ние его вла­дель­ца в обще­ствен­ной иерар­хии. Более слож­ные и укра­шен­ные вее­ра были при­ви­ле­ги­ей зна­ти. В повсе­днев­ной жиз­ни вее­ром поль­зо­ва­лись все: для охла­жде­ния, отпу­ги­ва­ния насе­ко­мых во вре­мя рабо­ты или отды­ха, а так­же для раз­ду­ва­ния огня.

Материалы и технология изготовления

Поли­не­зий­ские масте­ра созда­ва­ли вее­ра из нату­раль­ных мате­ри­а­лов, кото­рые дари­ла им при­ро­да ост­ро­вов. Тех­но­ло­гия была эко­ло­гич­ной и тре­бо­ва­ла глу­бо­ко­го зна­ния свойств растений.

Основные природные материалы

Для пле­те­ния исполь­зо­ва­лись листья и волок­на мест­ных растений:

• листья коко­со­вой паль­мы (niu), пан­да­ну­са (fara) и гибискуса;
• проч­ные волок­на из коры (aute, бумаж­ная шел­ко­ви­ца) для связывания;
• дере­во (напри­мер, миро, Thespesia populnea) для изго­тов­ле­ния жест­кой ручки.

Процесс создания и украшения

Изго­тов­ле­ние вее­ра было кро­пот­ли­вым руч­ным тру­дом. Листья осо­бым обра­зом высу­ши­ва­ли, раз­ре­за­ли на тон­кие поло­сы и затем пле­ли, созда­вая плот­ное полот­но. Укра­ше­ния мог­ли вклю­чать в себя:

• нату­раль­ные кра­си­те­ли, полу­ча­е­мые из рас­те­ний, зем­ли или минералов;
• перья ред­ких птиц, таких как крас­но­ша­поч­ные пло­до­яд­ные голу­би или тро­пи­че­ские пти­цы, кото­рые были осо­бен­но цен­ны­ми и часто слу­жи­ли зна­ком высо­ко­го статуса;
• ракуш­ки и поли­ро­ван­ные косточки.

Виды и формы традиционных вееров

Несмот­ря на общие прин­ци­пы, фор­ма и кон­струк­ция вее­ров мог­ли варьи­ро­вать­ся в зави­си­мо­сти от их назна­че­ния и ост­ро­ва происхождения.

Веер-опахало (Tāhiri rahi)

Это самый рас­про­стра­нен­ный тип — веер с длин­ной, часто рез­ной руч­кой и широ­ким рабо­чим полот­ном из пле­те­ных листьев. Он мог быть как про­стым, ути­ли­тар­ным, так и бога­то укра­шен­ным. Подоб­ные вее­ра харак­тер­ны для Таи­ти, Муреа и дру­гих ост­ро­вов Общества.

Маленькие и церемониальные веера

Менее мас­сив­ные, ино­гда круг­лой фор­мы вее­ра мог­ли исполь­зо­вать­ся в тан­цах или как лич­ный аксес­су­ар. Самые цен­ные экзем­пля­ры, инкру­сти­ро­ван­ные перья­ми, хра­ни­лись как семей­ные релик­вии и выно­си­лись толь­ко по осо­бым случаям.

Наследие и современность

Сего­дня тра­ди­ци­он­ное искус­ство изго­тов­ле­ния вее­ров не забы­то. Оно сохра­ня­ет­ся бла­го­да­ря уси­ли­ям масте­ров, куль­тур­ных ассо­ци­а­ций и явля­ет­ся важ­ной частью поли­не­зий­ско­го куль­тур­но­го наследия.

Сохранение ремесла в XXI веке

Масте­ра про­дол­жа­ют созда­вать вее­ра, исполь­зуя тра­ди­ци­он­ные мето­ды, часто для про­да­жи тури­стам в каче­стве суве­ни­ров. Эти пред­ме­ты, хотя и адап­ти­ро­ван­ные под совре­мен­ный рынок, помо­га­ют сохра­нять древ­ние навы­ки пле­те­ния. Их мож­но уви­деть на ремес­лен­ных рын­ках Папе­эте, в куль­тур­ных цен­трах, таких как Дерев­ня ремес­лен­ни­ков Фааʻа на Таи­ти, а так­же в экс­по­зи­ци­ях музеев.

Веер в музейных коллекциях

Под­лин­ные исто­ри­че­ские вее­ра, осо­бен­но укра­шен­ные перья­ми, сего­дня явля­ют­ся музей­ной ред­ко­стью. Их мож­но най­ти в собра­ни­ях, посвя­щен­ных поли­не­зий­ской культуре:

• в Музее Таи­ти и ост­ро­вов (Musée de Tahiti et des Îles) в Пуна­а­у­иа хра­нит­ся кол­лек­ция тра­ди­ци­он­ных арте­фак­тов, вклю­ча­ю­щая исто­ри­че­ские веера;
• в Меж­ду­на­род­ном музее рако­вин (Musée International de la Coquillage) на Бора-Бора пред­став­ле­ны эле­мен­ты деко­ра, харак­тер­ные для мест­но­го при­клад­но­го искусства;
• ряд этно­гра­фи­че­ских музеев в Евро­пе (напри­мер, Музей на набе­реж­ной Бран­ли в Пари­же) так­же обла­да­ют кол­лек­ци­я­ми поли­не­зий­ских арте­фак­тов, собран­ны­ми в ходе ран­них экспедиций.

Изу­чая тра­ди­ци­он­ный веер, мы видим не про­сто инстру­мент для вет­ра, а отра­же­ние цело­го мира — мира, где каж­дое рас­те­ние, каж­дое перо и каж­дое дви­же­ние пле­те­ния были напол­не­ны смыс­лом, соеди­няв­шим чело­ве­ка с его пред­ка­ми, обще­ством и окру­жа­ю­щим оке­а­ном. Это искус­ство, кото­рое про­дол­жа­ет жить, напо­ми­ная о глу­бине и изя­ще­стве поли­не­зий­ской культуры.