Традиционные праздники хеива: сердце культуры Французской Полинезии

Фести­валь хеи­ва — это самое зна­чи­тель­ное и яркое куль­тур­ное собы­тие во Фран­цуз­ской Поли­не­зии, в част­но­сти на ост­ро­ве Таи­ти. Это не про­сто празд­ник, а гран­ди­оз­ный смотр мно­го­ве­ко­вых тра­ди­ций, где в сорев­но­ва­тель­ном фор­ма­те демон­стри­ру­ют­ся древ­ние искус­ства поли­не­зий­ско­го наро­да: тан­цы, музы­ка, пение, ремёс­ла и спор­тив­ные состя­за­ния. Хеи­ва слу­жит мощ­ным инстру­мен­том сохра­не­ния и пере­да­чи куль­тур­ной иден­тич­но­сти, при­вле­кая как мест­ных жите­лей, так и тури­стов со все­го мира.

История и значение фестиваля хеива

Кор­ни хеи­ва ухо­дят в глу­бо­кую древ­ность, когда подоб­ные собра­ния были важ­ной частью обще­ствен­ной и рели­ги­оз­ной жиз­ни поли­не­зий­цев. Одна­ко совре­мен­ный фор­мат фести­ва­ля сфор­ми­ро­вал­ся в XIX веке.

От древних ритуалов к современному фестивалю

Тра­ди­ци­он­ные поли­не­зий­ские празд­ни­ки часто были свя­за­ны с покло­не­ни­ем богам, чество­ва­ни­ем вождей или зна­ме­на­тель­ны­ми собы­ти­я­ми. После при­бы­тия евро­пей­ских мис­си­о­не­ров в нача­ле XIX века мно­гие мест­ные обы­чаи, осо­бен­но тан­цы и музы­ка, ока­за­лись под запре­том как язы­че­ские. Воз­рож­де­ние куль­тур­ных тра­ди­ций нача­лось позд­нее. Пер­вое офи­ци­аль­ное совре­мен­ное хеи­ва было орга­ни­зо­ва­но в 1881 году по ини­ци­а­ти­ве коро­ля Пома­ре V, что­бы отме­тить наци­о­наль­ный празд­ник Фран­ции. Это собы­тие ста­ло сим­во­ли­че­ским актом воз­вра­ще­ния к исто­кам в новых исто­ри­че­ских условиях.

Современный статус и проведение

Сего­дня глав­ный фести­валь хеи­ва про­во­дит­ся еже­год­но в июле в сто­ли­це Фран­цуз­ской Поли­не­зии, Папе­эте, на тер­ри­то­рии To’ata — спе­ци­аль­ной пло­щад­ки у набе­реж­ной. Орга­ни­за­то­ром высту­па­ет Мини­стер­ство куль­ту­ры. Фести­валь длит­ся несколь­ко недель и пред­став­ля­ет собой мас­штаб­ный кон­курс, в кото­ром участ­ву­ют груп­пы (troupes) со всех ост­ро­вов архи­пе­ла­га: Таи­ти, Муреа, Бора-Бора, Рай­а­теа и дру­гих. Побе­да на хеи­ва счи­та­ет­ся выс­шей награ­дой для коллектива.

Основные виды состязаний и искусств на хеива

Про­грам­ма фести­ва­ля неве­ро­ят­но насы­щен­на и делит­ся на несколь­ко клю­че­вых направ­ле­ний, каж­дое из кото­рых име­ет стро­гие пра­ви­ла оцен­ки жюри.

Танец (‘Ori Tahiti) и музыка

Это цен­траль­ное и самое зре­лищ­ное собы­тие хеи­ва. Сорев­но­ва­ния про­хо­дят в несколь­ких категориях:

• ‘Ote’a: энер­гич­ный, рит­мич­ный танец, испол­ня­е­мый под бара­ба­ны (toere, pahu), часто с повест­во­ва­тель­ной или исто­ри­че­ской тема­ти­кой, тра­ди­ци­он­но испол­ня­ет­ся груп­пой тан­цо­ров в оди­на­ко­вых костюмах;
• Aparima: более повест­во­ва­тель­ный и плав­ный танец, где дви­же­ния рук и мими­ка игра­ют клю­че­вую роль в рас­ска­зе исто­рии, сопро­вож­да­ет­ся пени­ем и укулеле;
• Hivinau и Pa’o’a: тра­ди­ци­он­ные груп­по­вые тан­цы с опре­де­лён­ной кру­го­вой струк­ту­рой и респон­сор­ным пением.

Костю­мы для тан­цев, сде­лан­ные из нату­раль­ных мате­ри­а­лов (тапы, раку­шек, рас­ти­тель­ных воло­кон), явля­ют­ся само­сто­я­тель­ным про­из­ве­де­ни­ем искус­ства и так­же оце­ни­ва­ют­ся судьями.

Пение (Himene) и игра на традиционных инструментах

Вокаль­ные состя­за­ния — не менее важ­ная часть. Himene — это осо­бая фор­ма поли­фо­ни­че­ско­го цер­ков­но­го пения, при­шед­шая на сме­ну древним фор­мам после при­хо­да хри­сти­ан­ства, но глу­бо­ко уко­ре­нив­ша­я­ся в мест­ной куль­ту­ре. Суще­ству­ют раз­ные виды himene, такие как himene ru’au (мед­лен­ный, тор­же­ствен­ный) и himene tarava (более живой и слож­ный по гар­мо­нии). Отдель­но про­во­дят­ся кон­кур­сы испол­ни­те­лей на тра­ди­ци­он­ных инстру­мен­тах, сре­ди которых:

• раз­лич­ные типы бара­ба­нов: pahu (боль­шой цере­мо­ни­аль­ный бара­бан), toere (дере­вян­ный барабан-трещотка);
• дере­вян­ная флей­та vivo;
• носо­вая флейта.

Ремёсла и традиционные виды спорта

Хеи­ва так­же демон­стри­ру­ет при­клад­ные искус­ства и физи­че­скую лов­кость. В ремес­лен­ных кон­кур­сах масте­ра сорев­ну­ют­ся в создании:

• тапы (мате­ри­а­ла из обра­бо­тан­ной коры);
• пле­тё­ных изде­лий из пан­да­ну­са или коко­со­вых листьев (шля­пы, кор­зи­ны, циновки);
• резь­бы по дере­ву и кости;
• тра­ди­ци­он­ных украшений.

Спор­тив­ная про­грам­ма вклю­ча­ет в себя состя­за­ния, кото­рые были частью под­го­тов­ки вои­нов и повсе­днев­ной жизни:

• под­ня­тие кам­ней (ama’a);
• мета­ние копья;
• бег с пло­да­ми хлеб­но­го дерева;
• греб­ля на тра­ди­ци­он­ных каноэ (va’a).

Хеива как живой организм культуры

Зна­че­ние хеи­ва выхо­дит дале­ко за рам­ки еже­год­но­го празд­ни­ка. Это дина­мич­ная систе­ма, в кото­рой про­шлое встре­ча­ет­ся с насто­я­щим, обес­пе­чи­вая пре­ем­ствен­ность для буду­ще­го. Фести­валь явля­ет­ся мощ­ным соци­аль­ным лиф­том для талант­ли­вых хорео­гра­фов, музы­кан­тов, пев­цов и масте­ров, чьи име­на ста­но­вят­ся извест­ны по всей Поли­не­зии. Он сти­му­ли­ру­ет инте­рес моло­до­го поко­ле­ния к изу­че­нию язы­ка, мифо­ло­гии и древ­них навы­ков. Кро­ме того, хеи­ва на ост­ро­вах Туа­мо­ту, Мар­киз­ских или Ост­ро­вах Обще­ства может иметь свои локаль­ные осо­бен­но­сти, под­чёр­ки­вая куль­тур­ное раз­но­об­ра­зие внут­ри Фран­цуз­ской Поли­не­зии. Таким обра­зом, каж­дый удар бара­ба­на, каж­дое дви­же­ние тан­ца и каж­дый звук пес­ни на хеи­ва — это не про­сто сорев­но­ва­ние, а утвер­жде­ние жиз­не­спо­соб­но­сти уни­каль­ной ост­ров­ной циви­ли­за­ции в совре­мен­ном мире.