Традиционная архитектура фарэ: жилище Французской Полинезии

Тра­ди­ци­он­ная поли­не­зий­ская хижи­на, извест­ная как фарэ (на таи­тян­ском язы­ке fare), пред­став­ля­ет собой не про­сто дом, а вопло­ще­ние куль­тур­ной адап­та­ции к ост­ров­ной сре­де. Эта архи­тек­ту­ра, иде­аль­но отве­ча­ю­щая тро­пи­че­ско­му кли­ма­ту и соци­аль­но­му укла­ду, оста­ёт­ся узна­ва­е­мым сим­во­лом Фран­цуз­ской Поли­не­зии, несмот­ря на рас­про­стра­не­ние совре­мен­ных стро­и­тель­ных мате­ри­а­лов. Её кон­струк­ция отра­жа­ет глу­бо­кие зна­ния пред­ков о доступ­ных ресур­сах и необ­хо­ди­мо­сти гар­мо­нии с природой.

Конструкция и основные материалы

Фарэ пред­став­ля­ет собой кар­кас­ное стро­е­ние пря­мо­уголь­ной или оваль­ной фор­мы. Его клю­че­вая осо­бен­ность — откры­тость и лёг­кость, обес­пе­чи­ва­ю­щая посто­ян­ную цир­ку­ля­цию воз­ду­ха и защи­ту от жары и влажности.

Несущий каркас

Осно­ву кон­струк­ции состав­ля­ют проч­ные дере­вян­ные стол­бы и бал­ки. Для их изго­тов­ле­ния тра­ди­ци­он­но исполь­зо­ва­лись мест­ные поро­ды дере­вьев, извест­ные сво­ей устой­чи­во­стью к вла­ге и насекомым:

• дере­во хлеб­но­го дере­ва (uru);
• паль­ма коко­со­вая (niu);
• дере­во миро (tou), твёр­дая и дол­го­веч­ная дре­ве­си­на кото­ро­го осо­бен­но ценилась.

Кар­кас соби­рал­ся с помо­щью слож­ных систем верё­воч­ных соеди­не­ний и пазов, без исполь­зо­ва­ния метал­ли­че­ских гвоздей.

Кровля и стены

Наи­бо­лее харак­тер­ный эле­мент фарэ — высо­кая дву­скат­ная кры­ша, зани­ма­ю­щая до двух тре­тей высо­ты все­го стро­е­ния. Её кру­тые ска­ты эффек­тив­но отво­дят тро­пи­че­ские ливни.

• Кров­ля: тра­ди­ци­он­но покры­ва­лась спрес­со­ван­ны­ми листья­ми коко­со­вой паль­мы (ни) или пан­да­ну­са. Этот лёг­кий и водо­стой­кий мате­ри­ал тре­бо­вал регу­ляр­но­го обновления;
• Сте­ны: часто были раз­движ­ны­ми или решёт­ча­ты­ми, изго­тав­ли­ва­лись из бам­бу­ка, пле­тё­ных цино­вок (паео­ре) или коры. Их основ­ная функ­ция — не теп­ло­изо­ля­ция, а защи­та от солн­ца и вет­ра, а так­же обес­пе­че­ние приватности.

Типология и функциональное назначение

Тра­ди­ци­он­но суще­ство­ва­ло несколь­ко типов фарэ, каж­дый из кото­рых имел стро­го опре­де­лён­ное назна­че­ние, отра­жа­ю­щее соци­аль­ную орга­ни­за­цию поли­не­зий­ско­го общества.

Жилые и семейные постройки

Жилые фарэ были цен­тром семей­ной жиз­ни. Их внут­рен­нее про­стран­ство было чаще все­го еди­ным, с чёт­ко обо­зна­чен­ны­ми зона­ми для сна, при­го­тов­ле­ния пищи и при­ё­ма гостей.

• Фарэ варе: обыч­ное семей­ное жилище;
• Фарэ ами: отдель­ная кухон­ная построй­ка, кото­рую часто воз­во­ди­ли на неко­то­ром уда­ле­нии от основ­но­го дома для пожар­ной без­опас­но­сти и что­бы избе­гать дыма;
• Фарэ пу: склад­ское поме­ще­ние для хра­не­ния про­до­воль­ствия и инструментов.

Общественные и церемониальные сооружения

Для важ­ных собра­ний и риту­а­лов стро­и­лись более мас­штаб­ные и укра­шен­ные сооружения.

• Фарэ маиа: боль­шой общин­ный дом для собра­ний, празд­ни­ков и при­ё­ма гостей. Отли­чал­ся осо­бен­но высо­ким каче­ством отдел­ки и мог дости­гать зна­чи­тель­ных размеров;
• Фарэ тута­па: свя­щен­ное место, дом для свя­щен­ных пред­ме­тов (туа) и про­ве­де­ния рели­ги­оз­ных обря­дов. Доступ в него был ограничен.

Наследие и современная интерпретация

С при­хо­дом евро­пей­ских коло­ни­за­то­ров и совре­мен­ных мате­ри­а­лов тра­ди­ци­он­ная архи­тек­ту­ра нача­ла транс­фор­ми­ро­вать­ся. Одна­ко её прин­ци­пы не были утрачены.

Эволюция в колониальный период

В XIX и XX веках в кон­струк­цию фарэ нача­ли внед­рять­ся новые мате­ри­а­лы, что при­ве­ло к появ­ле­нию гибрид­ных форм.

• Дере­вян­ный кар­кас ста­ли укреп­лять метал­ли­че­ски­ми креплениями;
• Кров­лю из листьев часто заме­ня­ли гоф­ри­ро­ван­ным желе­зом, кото­рое, одна­ко, силь­нее нагре­ва­лось на солнце;
• Сте­ны ста­ли делать из дере­вян­ных досок, сохра­няя при этом тра­ди­ци­он­ную откры­тую планировку.

Такой обнов­лён­ный фарэ стал рас­про­стра­нён­ным типом жили­ща в сель­ской местности.

Символ полинезийской идентичности

Сего­дня тра­ди­ци­он­ный фарэ явля­ет­ся важ­ным куль­тур­ным мар­ке­ром. Его архи­тек­тур­ные моти­вы актив­но исполь­зу­ют­ся в совре­мен­ном стро­и­тель­стве, осо­бен­но в сфе­ре туризма.

• Курорт­ные бун­га­ло: боль­шин­ство оте­лей на ост­ро­вах Фран­цуз­ской Поли­не­зии стро­ят свои вил­лы в фор­ме фарэ, исполь­зуя нату­раль­ные мате­ри­а­лы и сохра­няя откры­тую пла­ни­ров­ку, но осна­щая их все­ми совре­мен­ны­ми удобствами;
• Куль­тур­ные цен­тры: круп­ные обще­ствен­ные фарэ маиа воз­во­дят­ся для офи­ци­аль­ных меро­при­я­тий, фести­ва­лей и как места сохра­не­ния тра­ди­ци­он­ных ремёсел;
• Музей­ные экс­по­на­ты: аутен­тич­ные или рекон­стру­и­ро­ван­ные фарэ мож­но уви­деть в таких местах, как Музей Таи­ти и ост­ро­вов (Musée de Tahiti et des Îles) в Пуна­а­у­иа, Дерев­ня ремё­сел (Vaipahi) на Таи­ти, а так­же в этно­гра­фи­че­ских дерев­нях на ост­ро­вах Муреа и Хуахине.

Фарэ как философия жизни

За пре­де­ла­ми сво­ей физи­че­ской фор­мы фарэ оли­це­тво­ря­ет целост­ное миро­воз­зре­ние. Его откры­тость сти­ра­ет гра­ни­цу меж­ду внут­рен­ним про­стран­ством и окру­жа­ю­щим миром — садом, лагу­ной, небом. Эта архи­тек­ту­ра пред­по­ла­га­ет жизнь в еди­не­нии с при­род­ны­ми цик­ла­ми: шум дождя по кры­ше, шелест паль­мо­вых листьев в сте­нах, посто­ян­ное дви­же­ние воз­ду­ха. Совре­мен­ное стрем­ле­ние к вос­со­зда­нию фарэ в тури­сти­че­ском сек­то­ре — это не толь­ко дань эсте­ти­ке, но и попыт­ка пред­ло­жить опыт имен­но это­го обра­за жиз­ни, осно­ван­но­го на про­сто­те, ува­же­нии к при­род­ным мате­ри­а­лам и гар­мо­нии с окру­жа­ю­щей сре­дой. Таким обра­зом, фарэ про­дол­жа­ет оста­вать­ся живым насле­ди­ем, адап­ти­ру­ю­щим тыся­че­лет­ние зна­ния к вызо­вам совре­мен­но­сти, сохра­няя душу поли­не­зий­ско­го дома.