Полинезийский календарь: мудрость, зашифрованная в звездах и ветрах

До при­хо­да евро­пей­цев наро­ды Фран­цуз­ской Поли­не­зии жили в глу­бо­кой гар­мо­нии с при­род­ны­ми цик­ла­ми. Их вре­мя­ис­чис­ле­ние не было абстракт­ной систе­мой цифр, а пред­став­ля­ло собой слож­ную и прак­тич­ную нау­ку выжи­ва­ния, осно­ван­ную на тща­тель­ных наблю­де­ни­ях за небом, оке­а­ном и зем­лей. Поли­не­зий­ский кален­дарь — это отра­же­ние все­лен­ной, где каж­дый месяц и сезон был свя­зан с кон­крет­ной хозяй­ствен­ной дея­тель­но­стью, риту­а­ла­ми и мигра­ци­ей рыб и растений.

Основа системы: три главных ориентира

Тра­ди­ци­он­ный кален­дарь поли­не­зий­цев был лун­но-сол­неч­ным и силь­но варьи­ро­вал­ся от ост­ро­ва к ост­ро­ву. Одна­ко его фун­да­мент вез­де опи­рал­ся на три нераз­рыв­ных столпа.

Движение Луны (Махина)

Луна (Махи­на) была основ­ным крат­ко­сроч­ным мар­ке­ром вре­ме­ни. Месяц делил­ся на 29–30 лун­ных суток, каж­дый из кото­рых имел свое назва­ние, отра­жа­ю­щее фазу и поло­же­ние Луны. Наблю­де­ние за Луной было кри­ти­че­ски важ­но для ноч­ной нави­га­ции, а так­же для опре­де­ле­ния вре­ме­ни при­ли­вов и отли­вов, что напря­мую вли­я­ло на успех рыбал­ки у рифа.

Путь Солнца и зодиакальные созвездия

Годо­вой цикл опре­де­лял­ся по дви­же­нию Солн­ца отно­си­тель­но гори­зон­та и по вос­хо­ду и захо­ду опре­де­лен­ных звезд и созвез­дий. Осо­бую роль игра­ли зоди­а­каль­ные созвез­дия, по кото­рым поли­не­зий­цы, как и мно­гие дру­гие наро­ды, отсле­жи­ва­ли путь Солн­ца. Появ­ле­ние на пред­рас­свет­ном небе созвез­дия Пле­яд (Матари’и) зна­ме­но­ва­ло важ­ней­ший рубеж года.

Смена сезонов ветров и осадков

Год делил­ся на два основ­ных сезо­на, кото­рые были оче­вид­ны любо­му островитянину:

• сезон тоау­ау (про­хлад­ный и сухой сезон), при­мер­но с мая по октябрь, когда дуют пассаты;
• сезон тау (жар­кий и влаж­ный сезон), с нояб­ря по апрель, вре­мя тро­пи­че­ских лив­ней и частых штилей.

Структура года: от Матари’и до Матари’и

На Таи­ти и мно­гих дру­гих ост­ро­вах Society Islands годо­вой цикл начи­нал­ся с гели­а­ки­че­ско­го вос­хо­да звезд­но­го скоп­ле­ния Пле­я­ды (на таи­тян­ском — Матари’и). Это собы­тие, про­ис­хо­дя­щее в сере­дине-кон­це нояб­ря, дели­ло год на два полугодия.

Матари’и‑ниа (Подъем Плеяд)

С появ­ле­ни­ем Пле­яд на утрен­нем небе начи­нал­ся пери­од изоби­лия (при­мер­но с нояб­ря по апрель). Это было вре­мя тау — сезон дождей, когда боги счи­та­лись осо­бен­но близ­ки­ми к людям. Оке­ан был спо­ко­ен, на суше все цве­ло и пло­до­но­си­ло. Основ­ны­ми заня­ти­я­ми ста­но­ви­лись зем­ле­де­лие (выра­щи­ва­ние таро, бата­та) и сбор диких пло­дов. Мор­ская рыбал­ка так­же была успешной.

Матари’и‑ри’и (Низкие Плеяды)

Когда Пле­я­ды начи­на­ли опус­кать­ся на вечер­нем небе (в мае), насту­пал пери­од огра­ни­че­ний (при­мер­но с мая по октябрь). Начи­нал­ся сухой сезон тоау­ау, свя­зан­ный с богом вой­ны ‘Оро. В это вре­мя мно­гие виды рыбал­ки и сбор неко­то­рых пло­дов табу­и­ро­ва­лись, что­бы дать при­ро­де вос­ста­но­вить­ся. Акцент сме­щал­ся на при­бреж­ное рыбо­лов­ство, ремес­ла и про­ве­де­ние важ­ных рели­ги­оз­ных церемоний.

Лунные месяцы и их значение

Каж­дый из 12–13 лун­ных меся­цев в году был не про­сто номе­ром, а имел имя и чет­кое прак­ти­че­ское назна­че­ние. Напри­мер, меся­цы были связаны:

• с пери­о­дом нере­ста опре­де­лен­ных рыб;
• с цве­те­ни­ем кон­крет­ных рас­те­ний, кото­рые исполь­зо­ва­лись для изго­тов­ле­ния тапы или лекарств;
• с наи­луч­шим вре­ме­нем для посад­ки куль­тур­ных растений;
• с сезо­на­ми охо­ты на птиц или сбо­ра моллюсков.

Наследие и возрождение знаний

С коло­ни­за­ци­ей и рас­про­стра­не­ни­ем гри­го­ри­ан­ско­го кален­да­ря тон­кие зна­ния тра­ди­ци­он­ной систе­мы ста­ли уга­сать. Одна­ко в послед­ние деся­ти­ле­тия во Фран­цуз­ской Поли­не­зии наблю­да­ет­ся рас­ту­щий инте­рес к воз­рож­де­нию этих древ­них зна­ний как части куль­тур­ной идентичности.

Современные исследования и образование

Этно­гра­фы, линг­ви­сты и исто­ри­ки, опи­ра­ясь на ран­ние запи­си мис­си­о­не­ров и путе­ше­ствен­ни­ков (таких как Уильям Эллис), по кру­пи­цам вос­ста­нав­ли­ва­ют дета­ли кален­дар­ных систем раз­ных архи­пела­гов. Эти зна­ния сего­дня инте­гри­ру­ют­ся в школь­ные про­грам­мы и куль­тур­ные меро­при­я­тия, что­бы моло­дое поко­ле­ние пони­ма­ло муд­рость предков.

Практическое применение сегодня

Прин­ци­пы тра­ди­ци­он­но­го кален­да­ря нахо­дят новое при­ме­не­ние в кон­тек­сте устой­чи­во­го раз­ви­тия и эко­ло­гии. Идея о том, что у каж­до­го ресур­са (рыбы, пло­да, дере­ва) есть свой сезон изоби­лия и пери­од покоя, пол­но­стью соот­вет­ству­ет совре­мен­ным кон­цеп­ци­ям ответ­ствен­но­го при­ро­до­поль­зо­ва­ния и защи­ты хруп­кой эко­си­сте­мы островов.

Поли­не­зий­ский кален­дарь — это боль­ше, чем спо­соб отсче­та дней. Это живое сви­де­тель­ство гени­аль­ной наблю­да­тель­но­сти наро­да, кото­рый, не имея пись­мен­но­сти, создал совер­шен­ную систе­му син­хро­ни­за­ции сво­ей жиз­ни с вели­ки­ми рит­ма­ми Все­лен­ной. Он напо­ми­на­ет, что насто­я­щее вре­мя — это не циф­ра на экране, а кон­крет­ный ветер, опре­де­лен­ная звез­да на небе и свое­вре­мен­но собран­ный урожай.