Полинезийская музыка и инструменты: звуки Французской Полинезии

Музы­каль­ная куль­ту­ра Фран­цуз­ской Поли­не­зии явля­ет­ся живым насле­ди­ем поли­не­зий­ских наро­дов, отра­жа­ю­щим их исто­рию, мифо­ло­гию и связь с при­ро­дой. Она нераз­рыв­но свя­за­на с тан­цем, риту­а­лом и повсе­днев­ной жиз­нью. В отли­чие от мно­гих дру­гих куль­тур, тра­ди­ци­он­ная поли­не­зий­ская музы­ка часто не исполь­зу­ет мело­ди­че­ские инстру­мен­ты в при­выч­ном пони­ма­нии; её осно­ву состав­ля­ют ритм, голос и гар­мо­нич­ное соче­та­ние зву­ков окру­жа­ю­ще­го мира.

Традиционные музыкальные инструменты

Инстру­мен­ты Фран­цуз­ской Поли­не­зии созда­ют­ся из при­род­ных мате­ри­а­лов: дере­ва, кам­ня, коко­со­вых оре­хов, рако­вин, рас­ти­тель­ных воло­кон и кожи. Их кон­струк­ция и исполь­зо­ва­ние пере­да­ва­лись уст­но из поко­ле­ния в поколение.

Ударные инструменты

Ритм явля­ет­ся осно­вой поли­не­зий­ской музы­ки, осо­бен­но для сопро­вож­де­ния тан­цев, таких как зна­ме­ни­тый ота­хи (муж­ской танец) и апа­ри­му (жен­ский танец). Основ­ные инстру­мен­ты этой группы:

• тое­ре: самый извест­ный дере­вян­ный бара­бан, сде­лан­ный из цель­но­го брев­на с про­доль­ной щелью; его звук варьи­ру­ет­ся от глу­хо­го до очень рез­ко­го и исполь­зу­ет­ся для пере­да­чи слож­ных рит­ми­че­ских сообщений;
• паху: боль­шой сто­я­чий бара­бан из дере­ва и кожи, исполь­зу­е­мый на Таи­ти и дру­гих ост­ро­вах для важ­ных церемоний;
• фаэ­та­этае: набор пер­кус­си­он­ных инстру­мен­тов, вклю­ча­ю­щий дере­вян­ные пал­ки, кам­ни и дру­гие пред­ме­ты для созда­ния слож­ных рит­ми­че­ских рисунков.

Другие виды инструментов

Кро­ме удар­ных, в поли­не­зий­ской тра­ди­ции присутствуют:

• виво: носо­вая флей­та, изго­тов­лен­ная из трост­ни­ка или дере­ва, один из ред­ких мело­ди­че­ских инстру­мен­тов, звук кото­рой счи­та­ет­ся осо­бен­но про­ник­но­вен­ным и личным;
• пу: рако­ви­на-тру­ба, исполь­зу­е­мая как сиг­наль­ный инстру­мент для опо­ве­ще­ния о важ­ных собы­ти­ях или нача­ле церемоний;
• раз­лич­ные виды погре­му­шек и шумо­вых инстру­мен­тов, созда­ва­е­мых из семян, раку­шек и дере­ва для укра­ше­ния ритма.

Песенная традиция и её функции

Вокаль­ная музы­ка зани­ма­ет цен­траль­ное место в поли­не­зий­ской куль­ту­ре. Пес­ни испол­ня­ют­ся как одно­го­лос­но, так и в фор­ме слож­но­го многоголосия.

Ритуальные и исторические песни

Эти пес­ни слу­жи­ли для пере­да­чи зна­ний и под­дер­жа­ния соци­аль­но­го порядка:

• рува­та­ра: пес­ни, повест­ву­ю­щие о про­ис­хож­де­нии мира, мифах и исто­рии рода, испол­ня­е­мые часто в фор­ме речитатива;
• пес­ни для сопро­вож­де­ния кон­крет­ных риту­а­лов, таких как посвя­ще­ние в танец, сва­дьба или цере­мо­ния встре­чи важ­ных лиц.

Песни повседневной жизни

Музы­ка была частью обыч­ной деятельности:

• пес­ни для рабо­ты, напри­мер, для коор­ди­на­ции дей­ствий при стро­и­тель­стве лод­ки или сбор­ке урожая;
• любов­ные пес­ни и лири­че­ские импровизации;
• раз­вле­ка­тель­ные пес­ни, испол­ня­е­мые во вре­мя семей­ных и общин­ных праздников.

Современное сохранение и развитие

Сего­дня тра­ди­ци­он­ная поли­не­зий­ская музы­ка и инстру­мен­ты сохра­ня­ют­ся бла­го­да­ря дея­тель­но­сти куль­тур­ных цен­тров, школ и фольк­лор­ных групп. Важ­ную роль игра­ет Музей Таи­ти и её ост­ро­вов в Папе­эте, где пред­став­ле­ны исто­ри­че­ские экзем­пля­ры инстру­мен­тов. Совре­мен­ные музы­кан­ты часто соче­та­ют тра­ди­ци­он­ные рит­мы тое­ре и зву­ки виво с акком­па­не­мен­том гита­ры и дру­гих инстру­мен­тов, созда­вая новый, но узна­ва­е­мый поли­не­зий­ский звук. Эта адап­та­ция поз­во­ля­ет куль­ту­ре оста­вать­ся живой и relevant для новых поко­ле­ний, сохра­няя свою уни­каль­ную зву­ко­вую иден­тич­ность в гло­баль­ном мире.

Музыка как культурный код

Зву­ки поли­не­зий­ской музы­ки — это не про­сто искус­ство, а язык обще­ния с про­шлым и окру­жа­ю­щим миром. Ритм тое­ре может рас­ска­зы­вать исто­рию, звук виво — выра­жать эмо­цию, кото­рую не пере­дать сло­ва­ми. В этом заклю­ча­ет­ся её непре­хо­дя­щая цен­ность: даже в совре­мен­ной Фран­цуз­ской Поли­не­зии тра­ди­ци­он­ная музы­ка оста­ёт­ся клю­чом к пони­ма­нию глу­бин­ной свя­зи людей с их ост­ро­ва­ми, морем и насле­ди­ем предков.