Традиционные ремесла Французской Полинезии: живая история островов

Тради­ци­он­ные ремес­ла Фран­цуз­ской Поли­не­зии пред­став­ля­ют собой не про­сто виды руч­но­го тру­да, а слож­ную систе­му зна­ний, веро­ва­ний и соци­аль­ных свя­зей, пере­да­вав­шу­ю­ся из поко­ле­ния в поко­ле­ние. Их исто­рия нераз­рыв­но свя­за­на с засе­ле­ни­ем ост­ро­вов, осво­е­ни­ем при­род­ных ресур­сов и фор­ми­ро­ва­ни­ем уни­каль­ной куль­ту­ры. Эти искус­ства, отто­чен­ные за тыся­че­ле­тия, слу­жи­ли как прак­ти­че­ским целям, так и были важ­ней­шим сред­ством выра­же­ния куль­тур­ной и духов­ной иден­тич­но­сти полинезийцев.

Древние корни и материалы

Исто­рия реме­сел в реги­оне начи­на­ет­ся с пер­вых мигра­ций наро­дов австро­не­зий­ской язы­ко­вой семьи, кото­рые нача­ли засе­лять ост­ро­ва при­мер­но с 300 года до н.э. При­быв на новых зем­лях, они адап­ти­ро­ва­ли свои навы­ки к мест­ным мате­ри­а­лам, что и опре­де­ли­ло уни­каль­ное раз­ви­тие искусства.

Природные ресурсы как основа творчества

Все ремес­ла осно­вы­ва­лись на стро­го опре­де­лён­ных мате­ри­а­лах, доступ­ных на раз­ных ост­ро­вах архи­пе­ла­га. Масте­ра обла­да­ли глу­бо­ки­ми зна­ни­я­ми о свой­ствах каж­до­го рас­те­ния, рако­ви­ны или кам­ня. Основ­ны­ми мате­ри­а­ла­ми служили:

• раз­лич­ные поро­ды дере­ва, такие как миро (Thespesia populnea), тоа (Casuarina equisetifolia) и хлеб­ное дере­во (Artocarpus altilis) для резь­бы и строительства;
• волок­на коко­со­вой паль­мы (Cocos nucifera), пан­да­ну­са (Pandanus) и гибис­ку­са (Hibiscus tiliaceus) для плетения;
• кора опре­де­лён­ных дере­вьев, пре­иму­ще­ствен­но бумаж­ной шел­ко­ви­цы (Broussonetia papyrifera, извест­ной здесь как «aute»), для изго­тов­ле­ния тка­ни тапа;
• кости живот­ных, пер­ла­мутр, чере­па­хо­вый пан­цирь и базальт для созда­ния инстру­мен­тов и украшений.

Ремесла в социальном и духовном контексте

В тра­ди­ци­он­ном поли­не­зий­ском обще­стве мастер­ство было не про­фес­си­ей в совре­мен­ном пони­ма­нии, а соци­аль­ным ста­ту­сом и даром. Зна­ния пере­да­ва­лись в рам­ках семьи или кла­на. Мно­гие ремес­ла, осо­бен­но резь­ба по дере­ву и тату­и­ров­ка, были окру­же­ны стро­ги­ми табу («ра’и») и риту­а­ла­ми, так как счи­та­лось, что мастер рабо­та­ет с «маной» (духов­ной силой) мате­ри­а­ла. Созда­ние цере­мо­ни­аль­ных пред­ме­тов, таких как рез­ные пали­цы или голов­ные убо­ры из перьев, часто было пре­ро­га­ти­вой осо­бых масте­ров, при­бли­жен­ных к вождям («арии») и жре­цам («таху’а»).

Ключевые виды традиционных ремесел

Мно­же­ство ремес­лен­ных тра­ди­ций раз­ви­ва­лось на раз­ных ост­ро­вах, но неко­то­рые из них явля­ют­ся общи­ми для все­го реги­о­на, при­об­ре­тая лишь локаль­ные особенности.

Резьба по дереву и кости (Таири Тамау)

Это одно из самых почи­та­е­мых искусств. Резь­бой укра­ша­ли пред­ме­ты быта, ору­жие и куль­то­вые пред­ме­ты. На Мар­киз­ских ост­ро­вах, где не хва­та­ло круп­ной дре­ве­си­ны, осо­бен­но раз­ви­лась резь­ба по кости и кам­ню. Широ­ко извест­ны­ми арте­фак­та­ми являются:

• дере­вян­ные скульп­ту­ры тики, изоб­ра­жа­ю­щие пред­ков или божеств, кото­рые слу­жи­ли защит­ни­ка­ми свя­щен­ных мест («марае») и жилищ;
• рез­ные пали­цы («у’у») с Мар­киз­ских ост­ро­вов, являв­ши­е­ся сим­во­лом ста­ту­са вои­на и при­знан­ные шедев­ра­ми оке­а­ний­ско­го искусства;
• изящ­ные греб­ни, укра­ше­ния для волос («парео») и под­вес­ки («тики»), выре­зан­ные из кости или чере­па­хо­во­го панциря.

В Музее Таи­ти и ост­ро­вов (ранее Музей Ж.П. Гоге­на) в Папе­эте пред­став­ле­на одна из самых зна­чи­тель­ных кол­лек­ций такой резь­бы, собран­ная по все­му региону.

Плетение (Пэ’уэ) и изготовление тапы

Пле­те­ние из воло­кон пан­да­ну­са и коко­са было пре­иму­ще­ствен­но жен­ским ремеслом. Из них созда­ва­ли как прак­тич­ные, так и цере­мо­ни­аль­ные пред­ме­ты. Наи­бо­лее харак­тер­ны­ми изде­ли­я­ми являются:

• потря­са­ю­щие по кра­со­те и слож­но­сти пле­тё­ные шля­пы и вее­ра, осо­бен­но зна­ме­ни­тые шля­пы с ост­ро­ва Раиатеа;
• цинов­ки («пэ’уэ») для пола и пере­го­ро­док в домах, а так­же цере­мо­ни­аль­ные цинов­ки, кото­рые были важ­ным эле­мен­том приданого;
• кор­зи­ны всех форм и раз­ме­ров для хра­не­ния и пере­нос­ки вещей.

Отдель­ным, почти утра­чен­ным искус­ством было изго­тов­ле­ние тка­ни тапа из луба. Кору отби­ва­ли дере­вян­ны­ми молот­ка­ми, созда­вая тон­кий мате­ри­ал, кото­рый затем рас­пи­сы­ва­ли нату­раль­ны­ми крас­ка­ми с исполь­зо­ва­ни­ем рас­ти­тель­ных или гео­мет­ри­че­ских орна­мен­тов. Тапа исполь­зо­ва­лась для одеж­ды, постель­но­го белья и в риту­аль­ных целях.

Искусство татуировки (Та Тау)

Хотя тату­и­ров­ка не явля­ет­ся ремеслом в смыс­ле созда­ния отдель­но­го пред­ме­та, это было одно из важ­ней­ших при­клад­ных искусств с глу­бо­ким сакраль­ным смыс­лом. До при­хо­да евро­пей­ских мис­си­о­не­ров, кото­рые почти иско­ре­ни­ли эту прак­ти­ку в XIX веке, тату­и­ров­ка была все­об­щей. Слож­ные гео­мет­ри­че­ские узо­ры на Мар­киз­ских ост­ро­вах или более фигу­ра­тив­ные моти­вы на Таи­ти слу­жи­ли ука­за­ни­ем на соци­аль­ный ста­тус, род заня­тий, родо­слов­ную и духов­ную защи­ту. Инстру­мен­ты («та») изго­тав­ли­ва­лись из кости птиц или острой рако­ви­ны, а крас­ка — из сажи сожжён­но­го мас­ля­но­го оре­ха («ти»).

Сохранение и современное возрождение

Коло­ни­аль­ный пери­од и хри­сти­а­ни­за­ция нанес­ли серьёз­ный удар по тра­ди­ци­он­ным ремес­лам. Мно­гие прак­ти­ки, осо­бен­но тату­и­ров­ка и созда­ние куль­то­вых изоб­ра­же­ний, были запре­ще­ны как язы­че­ские. Одна­ко в XX веке нача­лось дви­же­ние за куль­тур­ное возрождение.

Роль музеев и культурных центров

Клю­че­вую роль в сохра­не­нии мате­ри­аль­но­го насле­дия сыг­ра­ли музеи. Поми­мо упо­мя­ну­то­го Музея Таи­ти и ост­ро­вов, важ­ны­ми цен­тра­ми являются:

• Музей Робер­та Вана на ост­ро­ве Хуа­хине, рас­по­ла­га­ю­щий бога­той этно­гра­фи­че­ской коллекцией;
• Куль­тур­ный центр «Те Фаре Нуи» на Бора-Бора, где демон­стри­ру­ют­ся тра­ди­ци­он­ные ремёсла;
• Музей Поля Гоге­на на Хива-Оа (Мар­киз­ские ост­ро­ва), посвя­щён­ный жиз­ни худож­ни­ка и мест­ной культуре.

Эти учре­жде­ния не толь­ко хра­нят арте­фак­ты, но и слу­жат источ­ни­ком зна­ний для совре­мен­ных мастеров.

Ремесла сегодня: между традицией и туризмом

Совре­мен­ные масте­ра («таху’а таи­ри» или «таху’а пэ’уэ») актив­но воз­рож­да­ют утра­чен­ные тех­ни­ки. Их рабо­ту под­дер­жи­ва­ют ассо­ци­а­ции и ярмар­ки ремё­сел, такие как про­во­ди­мая на Таи­ти «Геге­на При­зе». Ремес­лен­ни­че­ство ста­ло важ­ной частью куль­тур­но­го туриз­ма. Одна­ко суще­ству­ет тон­кая грань меж­ду созда­ни­ем аутен­тич­ных цере­мо­ни­аль­ных пред­ме­тов и про­из­вод­ством суве­ни­ров для рын­ка. Наи­бо­лее ува­жа­е­мые масте­ра стро­го сле­ду­ют кано­нам в выбо­ре мате­ри­а­лов, инстру­мен­тов и орна­мен­тов, пони­мая, что они явля­ют­ся хра­ни­те­ля­ми не про­сто навы­ков, а цело­го миро­воз­зре­ния. Их уси­лия пре­вра­ща­ют тра­ди­ци­он­ные ремес­ла из музей­ных экс­по­на­тов в живую, раз­ви­ва­ю­щу­ю­ся часть совре­мен­ной поли­не­зий­ской идентичности.