Резьба по дереву тики: священные образы Французской Полинезии

Искус­ство резь­бы по дере­ву, созда­ю­щее антро­по­морф­ные фигу­ры, извест­ные как тики, явля­ет­ся одной из наи­бо­лее узна­ва­е­мых и зна­чи­мых форм куль­тур­но­го выра­же­ния во Фран­цуз­ской Поли­не­зии. Эти изоб­ра­же­ния, выре­зан­ные из цен­ных пород мест­ной дре­ве­си­ны, вопло­ща­ют глу­бо­кую связь поли­не­зий­цев с их духов­ным миром, мифа­ми и пред­ка­ми. Исто­ри­че­ски они слу­жи­ли не про­сто укра­ше­ни­я­ми, а мате­ри­аль­ны­ми вме­сти­ли­ща­ми маны (сверхъ­есте­ствен­ной силы) и свя­щен­ны­ми объ­ек­та­ми поклонения.

Исторические корни и духовное значение

Тра­ди­ция созда­ния дере­вян­ных тики ухо­дит кор­ня­ми в глу­би­ну веков, ко вре­ме­ни пер­вых поли­не­зий­ских море­пла­ва­те­лей, засе­лив­ших ост­ро­ва. Эти фигу­ры были неотъ­ем­ле­мой частью мараэ — свя­щен­ных цере­мо­ни­аль­ных пло­ща­док, где они часто уста­нав­ли­ва­лись как вопло­ще­ния богов или обо­жеств­лён­ных предков.

Символизм и характерные черты

Тики обла­да­ют рядом устой­чи­вых сти­ли­сти­че­ских осо­бен­но­стей, кото­рые поз­во­ля­ют отли­чить их от подоб­ных изоб­ра­же­ний дру­гих куль­тур Оке­а­нии. Их сим­во­ли­ка слож­на и многогранна:

• пре­уве­ли­чен­но круп­ная голо­ва, сим­во­ли­зи­ру­ю­щая муд­рость, зна­ние и духов­ную силу;
• широ­ко рас­став­лен­ные ноги, согну­тые в коле­нях, что обо­зна­ча­ет жиз­нен­ную энер­гию и связь с землёй;
• руки, часто сло­жен­ные на живо­те в харак­тер­ном жесте, кото­рый может озна­чать пло­до­ро­дие, защи­ту или внут­рен­нюю кон­цен­тра­цию маны;
• выра­зи­тель­ные гла­за и рот, при­зван­ные демон­стри­ро­вать мощь и устра­шать злых духов.

Материалы и мастера

Для созда­ния тики исполь­зо­ва­лись плот­ные и дол­го­веч­ные поро­ды дере­ва, такие как миро (Thespesia populnea) и тоа (желез­ное дере­во). Рабо­та рез­чи­ка (тахуа тапаи) счи­та­лась свя­щен­ной, тре­бу­ю­щей не толь­ко тех­ни­че­ско­го мастер­ства, но и духов­ной чисто­ты, так как в про­цес­се ожив­лял­ся дух, заклю­чён­ный в дереве.

Тики в музейных коллекциях и современном искусстве

Под­лин­ные древ­ние и доев­ро­пей­ские фигу­ры тики сего­дня явля­ют­ся ред­ки­ми музей­ны­ми арте­фак­та­ми. Коло­ни­за­ция и рас­про­стра­не­ние хри­сти­ан­ства в XIX веке при­ве­ли к утра­те мно­гих свя­щен­ных предметов.

Известные исторические артефакты

Неко­то­рые сохра­нив­ши­е­ся экзем­пля­ры нахо­дят­ся в круп­ных музе­ях мира и явля­ют­ся клю­че­вы­ми экс­по­на­та­ми. Сре­ди них мож­но выделить:

• фигу­ра тики с ост­ро­ва Раи­а­теа, хра­ня­ща­я­ся в Музее на набе­реж­ной Бран­ли в Пари­же. Она счи­та­ет­ся одной из наи­бо­лее хоро­шо сохра­нив­ших­ся круп­ных фигур;
• кол­лек­ция поли­не­зий­ско­го искус­ства, вклю­ча­ю­щая тики, в Бри­тан­ском музее в Лондоне;
• экс­по­на­ты в Музее Таи­ти и её ост­ро­вов в Папе­эте, где пред­став­ле­на исто­рия и мате­ри­аль­ная куль­ту­ра архипелага.

Эволюция искусства в XX-XXI веках

Сего­дня резь­ба по дере­ву тики пере­жи­ва­ет воз­рож­де­ние, но в новом каче­стве. Совре­мен­ные поли­не­зий­ские масте­ра, такие как извест­ный рез­чик с Мар­киз­ских ост­ро­вов Бенуа Хива Кате­пу, чер­па­ют вдох­но­ве­ние в тра­ди­ци­он­ных фор­мах, но созда­ют автор­ские про­из­ве­де­ния искус­ства. Их рабо­ты часто мож­но уви­деть на мест­ных рын­ках, в гале­ре­ях Папе­эте и в куль­тур­ных цен­трах. Эти тики ста­ли важ­ным суве­ни­ром и сим­во­лом поли­не­зий­ской иден­тич­но­сти для туристов.

Наследие тики: от сакрального к культурному достоянию

От древ­них мараэ до вит­рин совре­мен­ных гале­рей, путь фигур тики отра­жа­ет слож­ную исто­рию Фран­цуз­ской Поли­не­зии. Из сакраль­ных объ­ек­тов они пре­вра­ти­лись в мощ­ные куль­тур­ные сим­во­лы, узна­ва­е­мые во всём мире. Изу­че­ние и сохра­не­ние это­го искус­ства, как в виде музей­ных арте­фак­тов, так и в живых руках совре­мен­ных масте­ров, поз­во­ля­ет под­дер­жи­вать связь с глу­бин­ной поли­не­зий­ской духов­но­стью и мифо­ло­ги­ей. Сего­дня тики оста­ют­ся немы­ми, но крас­но­ре­чи­вы­ми сви­де­те­ля­ми бога­то­го дохри­сти­ан­ско­го про­шло­го ост­ро­вов, напо­ми­ная о вере в то, что силы при­ро­ды и пред­ков мож­но вопло­тить в тща­тель­но обра­бо­тан­ном кус­ке дерева.